【废死该不该完结篇】许根:可酌情处理废死须先解决潜在危机

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  • 时间:2020-06-12
【废死该不该完结篇】许根:可酌情处理废死须先解决潜在危机【废死该不该完结篇】许根:可酌情处理废死须先解决潜在危机

常言道,我佛慈悲,尊重生命是佛教根本,从人道层面来看,废除死刑是可行的,但若从制度来看,废除死刑存有潜在危机,而我们的社会需要法律约束,才能阻止犯罪发生。如政府可将潜在危机处理妥当,便可废除死刑。

马来西亚监狱弘法会槟城分会主席许根(53岁)到监狱弘法已有3年,他认为,死刑属于法律制度,和佛教“不杀生”的戒律毫无冲突,两者无法相提并论。

死刑与佛教戒律无冲突

他说,佛教五戒,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒的本意是塑造道德生活规範,让大家在一个和谐的社会环境中生活。

他说,佛教强调因果,不杀生的戒律应建立在“因”的阶段,如果你不杀人,你便不会嚐到被杀的果报。

许根自2015年起便是爪夷监狱和槟城监狱的“常客”,他和另8名弘法人员每週二和週三轮流到监狱给普通囚犯和死囚上课1小时,以佛教感化他们。

他说,他们以佛学老师身份进入监狱和囚犯近距离接触,关怀他们的需求,当彼此熟悉后,囚犯便会愿意敞开心房和弘法人员交流。

他指出,在爪夷监狱的死囚有67人,自愿来听课的只有6人,高峰期也只有11人。为什幺会有这种情况?他直言,对囚犯而言,他就是一面镜子,他到监狱弘法就是要囚犯面对自己曾犯下的过错,但许多囚犯都过不了“面对”这关。

“有些杀人犯杀害自己的亲父母,在这种情况下,他们如何面对自己?”

他说,他遇到的死囚多是因贩毒和谋杀而锒铛入狱,其中以贩毒者居多,12位死囚中,就有9位是犯了贩毒罪,甚至有一家三口因贩毒被捕。

他也坦言,不少贩毒者不觉得自己犯法,他们反认为他们只是一时不幸运才会被捕,在外头贩毒的人大有人在。不过,也有死囚接触佛法后顿悟自己犯下的过错,而改过自新。

他指出,贩毒和谋杀不同,前者是贪念而起,后者是因嗔而起。贩毒者多是为了优厚的金钱待遇而步上歪路,但杀人犯往往是为了争一口气而犯下罪行。如果一个人因一时贪念而被判死刑,显得过于严苛。

“所以,我认为政府不应全面废除死刑,理应视囚犯的罪状酌情处理,如以其他刑罚替代死刑,惩罚贩毒者。”

经历3次审讯等待行刑最折磨

许根说,一般上死囚会经历3次审讯,审讯中的死囚姓名卡是青色,这也意味法官还没下判前他们还有上诉希望。但当他们的姓名卡转为红色时,也就表示一切已成定局。

“当囚犯从法庭回来时,你可以明确感受囚犯从刚开始的抱有一线希望瞬间沉入谷底,即使他们上课也是六神无主,需要一段时间才能平复心情。一旦他们回过神来接受事实,他们显得平静许多。”

他说,判处死刑后,最折磨的是等待行刑日子,因为死囚并不知晓自己何时赴黄泉,只能在一个人的牢房里年复一年地等待。死囚常受失眠困扰,且对死亡恐惧也让他们感到不安,所以死囚都有服用药物,镇定情绪。

“曾有一个死囚因谋杀同伴入狱,但他每晚都梦见同伴回来寻仇,最后因不堪心灵上的折磨而选择自尽。”

了解死亡艺术安抚死囚心灵

询及弘法人员如何让死囚做好面对死亡的準备,许根说,他会让死囚明白生活的艺术,再将之转换成死亡的艺术,如此才能安抚心灵、离苦得乐。

他解释,生活的艺术意味生活中定有高低起伏,无论是喜是悲、是好是坏,都应享受当下的过程,当一个人明白了其中的禅意,心灵自会平稳许多。在正法时,死囚是带着平静的心离开人世,而不是带着满腔情绪离开。

“练习心灵平稳的方法是静坐,只注重呼吸,渐渐地所有想法会远离我们。”

他指出,其实死囚最挂心的是家人,许多死囚冒着生命危险在外打拼也是为了让家人过上好日子。当他们被判死刑后,割捨不下的是亲情。

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